هذه بعض الشذرات والحديث لا يكفى عن هذا التابعى الجليل ولنا بإذن الله تعالى فى قادم الوقت وقفات مع سيرته ومواقفه العطره ..
وأساله تعالى ان يوفقنى فى نقل ما يستفيد وينفع زوار واعضاء بوابة العلم والنور داماس ...
وُلِدَ عروة بِسَنَةٍ واحدة بقيَت من خلافة الفاروق رضي الله تعالى عنه، فمَن أبوهُ؟ الآن اسْمعوا إلى هذا النَّسَب وقبل أن أتحدَّث إلى نسب هذا التابعيّ الجليل أقول لكم: ما هو النَّسب؟ النَّسَبُ لا قيمة له إطلاقًا إذا كان الإنسان كافرًا أو تائهًا أو شاردًا أو عاصِيًا نسبهُ لا قيمة له إطلاقًا والدليل قوله تعالى:
﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ [سورة المسد الآية: 1-5]
فمن هو أبو لهب؟ إنه عمُّ النبي عليه الصلاة والسلام ودليل آخر: أنا جدّ كلّ تقيّ ولو كان عبْدًا حبشِيًّا لكن إذا توافرَ الإيمان فالنَّسَب تاجٌ يُتَوِّج الإيمان المؤمن يزيدُه النّسب شرفًا ورفْعةً ويزيدهُ أصالةً فلا تعبأ بالنَّسب إذا كنت في معصِيَة الله عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قَالَ: ((يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ: اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ اللَّهِ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ اللَّهِ يَا أُمَّ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ, عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ: اشْتَرِيَا أَنْفُسَكُمَا مِنْ اللَّهِ لَا أَمْلِكُ لَكُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئًا سَلَانِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمَا)) [أخرجهما البخاري ومسلم في صحيحهما عن أبي هريرة]
قال تعالى:
﴿وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ﴾
[ سورة هود الآية: 45]
أيها الأخوة الكرام النَّسَب مع المعصِيَة لا قيمة له إطلاقًا ولكن إذا توافر النَّسب مع الإيمان أصبح تاجًا يُتَوِّج الإيمان ...
(أبوه هو الزُّبَير بن العوَّام حواريّ رسول الله ، - يُرْوى أنَّ مرَّةً عروة بن الزبير أرْسَلَ كتابًا إلى معاوية بن أبي سفيان قال له: أما بعد فيا معاوية خليفة المسلمين يخاطَب هكذا قال له: إنَّ رجالك دخلوا أرضي فانْهَهُم عن ذلك وإلا كان لي ولك شأنٌ والسَّلام معاوية بن أبي سفيان كان إلى جنبه ابنهُ يزيد دفعَ الكتاب إلى ابنه يزيدَ وقال: ماذا ترى يا يزيد؟ فقرأ يزيد الكتاب وانفعَلَ أشدَّ الانفعال تهجُّم وتطاوُل فقال له: أرى أن تُرْسل له جيْشًا أوَّلُه عندهُ وآخرهُ عندك يأتونك بِرَأسِه فتبسَّم معاوية وقال له: غير ذلك أفضل أمر الكاتب أن يكتب قال له: اكْتُب أما بعد فقد وقفْتُ على كتاب ولد حواريّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم ولقد ساءني ما ساءكم والدنيا كلّها هيِّنة جنْب رِضاك لقد نزلْتُ عن الأرض ومَن فيها يأتيه الجواب بعد حين يقول:
أما بعد فيا أمير المؤمنين أطال الله بقاءَكَ ولا أعدمَكَ الله الرأيَ الذي أحلَّكَ مِن قومِكَ هذا المحلّ جاء بابنِهِ يزيد وأرسَلَ له الجواب ماذا اقْترحْتَ عليّ يا بنيّ؟ أن أرسلَ له جيشًا أوَّله عنده وآخره عندي يأتونني برأسه فقال: يا بنيّ مَن عفا ساد ومن حلُم عظم ومن تجاوَزَ اسْتمال إليه القلوب اِقْرأ الجواب
فأبو عروة الزبير بن العوّام حواريّ رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وأوَّل من سلَّ سيْفًا في الإسلام وأحد العشرة المبشَّرين في الجنَّة أُمُّه: أسماء بنت أبي بكر الملقَّبة بِذات النِّطاقَيْن جدُّه لأمِّه سيّدنا أبو بكر الصِّديق خليفة سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم وصاحبه في الغار جدَّته لأبيه صفيَّة بنت عبد المطَّلب عمَّة النبي صلى الله عليه وسلّم خالتهُ أمّ المؤمنين عائشة رضوان الله تعالى عليها) .
فما هذا النَّسَب؟ أبوه الزبير وأمّه أسماء جدّه أبو بكر وجدّته لأبيه صفيّة عمّة النبي عليه الصلاة والسلام خالته عائشة وعروة بن الزبير نزل إلى قبْر عائشة حينما دُفِنَت بِنَفْسِهِ وسوَّى عليها لحْدها بيَدَيْه لأنَّها خالته أَفَبَعْد هذا النَّسَب نسَب؟ وبَعْد هذا الحسَب حسبٌ؟
وأساله تعالى ان يوفقنى فى نقل ما يستفيد وينفع زوار واعضاء بوابة العلم والنور داماس ...
وُلِدَ عروة بِسَنَةٍ واحدة بقيَت من خلافة الفاروق رضي الله تعالى عنه، فمَن أبوهُ؟ الآن اسْمعوا إلى هذا النَّسَب وقبل أن أتحدَّث إلى نسب هذا التابعيّ الجليل أقول لكم: ما هو النَّسب؟ النَّسَبُ لا قيمة له إطلاقًا إذا كان الإنسان كافرًا أو تائهًا أو شاردًا أو عاصِيًا نسبهُ لا قيمة له إطلاقًا والدليل قوله تعالى:
﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ [سورة المسد الآية: 1-5]
فمن هو أبو لهب؟ إنه عمُّ النبي عليه الصلاة والسلام ودليل آخر: أنا جدّ كلّ تقيّ ولو كان عبْدًا حبشِيًّا لكن إذا توافرَ الإيمان فالنَّسَب تاجٌ يُتَوِّج الإيمان المؤمن يزيدُه النّسب شرفًا ورفْعةً ويزيدهُ أصالةً فلا تعبأ بالنَّسب إذا كنت في معصِيَة الله عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قَالَ: ((يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ: اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ اللَّهِ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ اللَّهِ يَا أُمَّ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ, عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ: اشْتَرِيَا أَنْفُسَكُمَا مِنْ اللَّهِ لَا أَمْلِكُ لَكُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئًا سَلَانِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمَا)) [أخرجهما البخاري ومسلم في صحيحهما عن أبي هريرة]
قال تعالى:
﴿وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ﴾
[ سورة هود الآية: 45]
أيها الأخوة الكرام النَّسَب مع المعصِيَة لا قيمة له إطلاقًا ولكن إذا توافر النَّسب مع الإيمان أصبح تاجًا يُتَوِّج الإيمان ...
(أبوه هو الزُّبَير بن العوَّام حواريّ رسول الله ، - يُرْوى أنَّ مرَّةً عروة بن الزبير أرْسَلَ كتابًا إلى معاوية بن أبي سفيان قال له: أما بعد فيا معاوية خليفة المسلمين يخاطَب هكذا قال له: إنَّ رجالك دخلوا أرضي فانْهَهُم عن ذلك وإلا كان لي ولك شأنٌ والسَّلام معاوية بن أبي سفيان كان إلى جنبه ابنهُ يزيد دفعَ الكتاب إلى ابنه يزيدَ وقال: ماذا ترى يا يزيد؟ فقرأ يزيد الكتاب وانفعَلَ أشدَّ الانفعال تهجُّم وتطاوُل فقال له: أرى أن تُرْسل له جيْشًا أوَّلُه عندهُ وآخرهُ عندك يأتونك بِرَأسِه فتبسَّم معاوية وقال له: غير ذلك أفضل أمر الكاتب أن يكتب قال له: اكْتُب أما بعد فقد وقفْتُ على كتاب ولد حواريّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم ولقد ساءني ما ساءكم والدنيا كلّها هيِّنة جنْب رِضاك لقد نزلْتُ عن الأرض ومَن فيها يأتيه الجواب بعد حين يقول:
أما بعد فيا أمير المؤمنين أطال الله بقاءَكَ ولا أعدمَكَ الله الرأيَ الذي أحلَّكَ مِن قومِكَ هذا المحلّ جاء بابنِهِ يزيد وأرسَلَ له الجواب ماذا اقْترحْتَ عليّ يا بنيّ؟ أن أرسلَ له جيشًا أوَّله عنده وآخره عندي يأتونني برأسه فقال: يا بنيّ مَن عفا ساد ومن حلُم عظم ومن تجاوَزَ اسْتمال إليه القلوب اِقْرأ الجواب
فأبو عروة الزبير بن العوّام حواريّ رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وأوَّل من سلَّ سيْفًا في الإسلام وأحد العشرة المبشَّرين في الجنَّة أُمُّه: أسماء بنت أبي بكر الملقَّبة بِذات النِّطاقَيْن جدُّه لأمِّه سيّدنا أبو بكر الصِّديق خليفة سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم وصاحبه في الغار جدَّته لأبيه صفيَّة بنت عبد المطَّلب عمَّة النبي صلى الله عليه وسلّم خالتهُ أمّ المؤمنين عائشة رضوان الله تعالى عليها) .
فما هذا النَّسَب؟ أبوه الزبير وأمّه أسماء جدّه أبو بكر وجدّته لأبيه صفيّة عمّة النبي عليه الصلاة والسلام خالته عائشة وعروة بن الزبير نزل إلى قبْر عائشة حينما دُفِنَت بِنَفْسِهِ وسوَّى عليها لحْدها بيَدَيْه لأنَّها خالته أَفَبَعْد هذا النَّسَب نسَب؟ وبَعْد هذا الحسَب حسبٌ؟
