السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفرق بينَ ( الخطّ، النّسخ والكِتابةِ )
الأضدادُ:
في لُغتِنا العربيّة الجَميلة.
،’
هل تعرف الأضداد في لغة الضادِ؟ !
* من عَجائب اللّغة العربيّة؛
أن تجد كلمة تُعطي المَعنى وعكسه في نفس الوقت!
ومن هذه الكلمات:
وراء: خلف أو قدام .
وبه فسّر قوله تعالى: ( وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يأخُذ كُلّ سفينةٍ غَصبًا )؛
أي أمامهم .
عسعس اللّيل: إذا أقبل بظلامه أو أدبر؛
ولذا قالوا في تفسير قوله تعالى:
( وَاللّيلِ إذا عَسعَسَ )؛ إذا أقبل بظلامه أو إذا أدبر
روي القولان عن ابن عباس رضي الله عنهما.
الصريم: الليل أوالصبح.
وبه فسر قوله تعالى: ( فَأصبَحت كالصّريمِ ).
أي كالليل الأسود وقيل كالنهار فلا شيء فيها .
الغابر: الباقي أو الغائب //. ولذا قالوا في تفسير قوله تعالى:
( فَأنجيناهُ وأهلَهُ إلاّ امرأتَه كانَت مِنَ الغابِرينَ )
أي الباقين في عذاب الله أو الغائبين عن النجاة.
التعزير: أي التعنيف أو التعظيم،
ومنهاقوله تعالى: ( لتُؤمِنوا باللهِ ورَسولِه وتُعزّروُ )؛
أي تعظموهُ.
أسررت الشيء: أخفيته أو أعلنته // وبه فسر قوله تعالى:
( وأسَرّوا النّدامَة لمّا رَأوا العَذابَ )؛ أي أظهروها.
صار: أي جمع أو قطع // وبه فسر قوله تعالى: ( فَصُرْهُنّ إليكَ )
قال ابن عباس أي قطعهن ، وقال عطاء: اضممهن إليك.
الرّجاء: للرّغبة أوالخَوف // وبه فُسِّر قوله تعالى:
( ما لكُم لا تَرجونَ للهِ وقارًا ): أي لا تخافون عظمة الله تعالى.
الطرب : الفرح أو الحزن // جاء في المعجم :
الطرب خفة تصيب الإنسان لشّدة حزن أو سرور.
الناهل: العطشان أو الذي قد شرب حتى روي.
وفي المعجم: النَّاهِلُ : العطشان والرَّيان.
العادل: المُنصف أو المُشرك القاسِط عن الحقّ.
طلَعت على القوم: إذا أقبلت عليهم حتى يروك،
أو إذا غبت عنهم حتى لا يروك.
شعبت الشيء: أصلحته أو شَققته.
الهاجِد: المُصلي بالليل أو النّائم.
الجَلل: الشيء العظيم أو الشيء الصّغير الحقير.
الصّارخ: المُستغيث و الصّارخ المغيث.
الإهماد: السّرعة في السّير أو الإقامة.
الظّنّ: اليقين أو الشك.
،’
* نتيجة بحث.
وفّقكُم الله.
الفرق بينَ ( الخطّ، النّسخ والكِتابةِ )
الأضدادُ:
في لُغتِنا العربيّة الجَميلة.
،’
هل تعرف الأضداد في لغة الضادِ؟ !
* من عَجائب اللّغة العربيّة؛
أن تجد كلمة تُعطي المَعنى وعكسه في نفس الوقت!
ومن هذه الكلمات:
وراء: خلف أو قدام .
وبه فسّر قوله تعالى: ( وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يأخُذ كُلّ سفينةٍ غَصبًا )؛
أي أمامهم .
عسعس اللّيل: إذا أقبل بظلامه أو أدبر؛
ولذا قالوا في تفسير قوله تعالى:
( وَاللّيلِ إذا عَسعَسَ )؛ إذا أقبل بظلامه أو إذا أدبر
روي القولان عن ابن عباس رضي الله عنهما.
الصريم: الليل أوالصبح.
وبه فسر قوله تعالى: ( فَأصبَحت كالصّريمِ ).
أي كالليل الأسود وقيل كالنهار فلا شيء فيها .
الغابر: الباقي أو الغائب //. ولذا قالوا في تفسير قوله تعالى:
( فَأنجيناهُ وأهلَهُ إلاّ امرأتَه كانَت مِنَ الغابِرينَ )
أي الباقين في عذاب الله أو الغائبين عن النجاة.
التعزير: أي التعنيف أو التعظيم،
ومنهاقوله تعالى: ( لتُؤمِنوا باللهِ ورَسولِه وتُعزّروُ )؛
أي تعظموهُ.
أسررت الشيء: أخفيته أو أعلنته // وبه فسر قوله تعالى:
( وأسَرّوا النّدامَة لمّا رَأوا العَذابَ )؛ أي أظهروها.
صار: أي جمع أو قطع // وبه فسر قوله تعالى: ( فَصُرْهُنّ إليكَ )
قال ابن عباس أي قطعهن ، وقال عطاء: اضممهن إليك.
الرّجاء: للرّغبة أوالخَوف // وبه فُسِّر قوله تعالى:
( ما لكُم لا تَرجونَ للهِ وقارًا ): أي لا تخافون عظمة الله تعالى.
الطرب : الفرح أو الحزن // جاء في المعجم :
الطرب خفة تصيب الإنسان لشّدة حزن أو سرور.
الناهل: العطشان أو الذي قد شرب حتى روي.
وفي المعجم: النَّاهِلُ : العطشان والرَّيان.
العادل: المُنصف أو المُشرك القاسِط عن الحقّ.
طلَعت على القوم: إذا أقبلت عليهم حتى يروك،
أو إذا غبت عنهم حتى لا يروك.
شعبت الشيء: أصلحته أو شَققته.
الهاجِد: المُصلي بالليل أو النّائم.
الجَلل: الشيء العظيم أو الشيء الصّغير الحقير.
الصّارخ: المُستغيث و الصّارخ المغيث.
الإهماد: السّرعة في السّير أو الإقامة.
الظّنّ: اليقين أو الشك.
،’
* نتيجة بحث.
وفّقكُم الله.